Top.Mail.Ru
? ?
 
nyulia
04 January 2024 @ 07:34 pm
 
 
 
nyulia
04 January 2024 @ 07:25 pm
 
 
nyulia
04 January 2024 @ 07:22 pm
 
 
 
 
 
 
 
nyulia
04 January 2024 @ 07:07 pm
 
 
nyulia
02 January 2024 @ 10:54 pm
 
 
 
nyulia
13 October 2023 @ 10:27 am
На мой взгляд дети должны быть хорошей комплектации.
И я дико боюсь отклонений и патологий.
Дело доходило до того, что я не могла видеть занятия с особыми, читать их стихи, смотреть фотографии. Первое столкновение с живыми людьми было в ФБ. Ася, дочь Дениса Климанова. Он прислал мне книгу стихов дочки, а я так этого всего боялась, что унесла её в библиотеку им. Некрасова. Не открывая, боясь прикасаться.
Соню Шаталову с её мамой давно наблюдаю у Люды на страничке, но приблизиться, принять не могу. Страшно.
Недавно, во время очередной поездки, попала с особым шестилетним ребёнком на соседних местах. В один момент поток людей медленно продвигаясь разделил ребёнка с мамой и мы остались с ним зажатыми на боковых местах, а мама в купе. И вижу, что глаза забегали, ударился в панику, ещё секунда и будет припадок или истерика. Слова вряд ли услышит, прикасаться тоже небезопасно. Поймала взгляд и как-то транслировала, что безопасно и мы вместе. Поверил. Успокоился, переждал когда люди пройдут и отправился на свою полку собирать LEGO. Часа четыре в пути я сплю на верхней полке. Когда спустилась вниз, наклонилась надевая кроссовки. Малыш внезапно обнял мою голову и как бы припал на несколько секунд. Потом как ни в чём не бывало занялся своими делами. Мама ошалело смотрела на происходящее, говоря, что для него не свойственно такое поведение. Поулыбались. Но я-то знала, что поблагодарил. Увидев, что я собираюсь выходить, спросил - Уходите? - Да. Я приехала домой. Тебе дальше? - Мне дальше. Попрощались. Шла и думала - а ведь не страшно. И действительно особенный и прекрасный.
Ещё одна поездка. Сижу, пережидаю когда все встанут в очередь на выход. Мне особо торопиться некуда. Мимо проходит мальчик (особый) и, разворачиваясь ко мне, здоровается. От неожиданности я расхохоталась поздоровавшись. На что малыш строго спросил - Я сказал что-то смешное? - Нет. Просто я рассмеялась от радости. Перекинулись парой фраз, которые уточняли как я всё же отношусь к происходящему. Мама с восторгом наблюдала за нами. Милейшее создание.
И тут я вдруг поняла и прочувствовала слова Ребе, обращённые к семье с особым ребёнком - "Эти дети – мои генералы. Не нужно волноваться". И он добавил еще несколько слов, которые мы не очень четко услышали, но звучало это как "Он будет благословением".
Кстати, определение "особенные" тоже дал Ребе. Раньше таких детей называли "умственно отсталыми". Но они ведь и на самом деле особенные, и они на самом деле благословение.Я начал понимать, почему некоторые евреи, особенно сефардского происхождения, считают их благословенными: их невинность и духовная чистота позволяют им видеть мир так, как Всевышний сотворил его, а не так, как он видится нам".
 
 
nyulia
22 February 2023 @ 04:19 pm
В 60-е годы вы имели лучший в мире человеческий капиталл. Математика, физика, астрофизика, шахматы...
Но не ваши умники сделали силиконовую долину, а наши, притом, что они были слабее.
Просто наши хотели быть богатыми людьми, а ваши - нет. 
Стивен Дюрлауф
 
 
 
nyulia
22 February 2023 @ 04:11 pm
Силы социального трения существуют всегда и поэтому ни один проект не может быть совершенным.
Оптимума недостижима. Имеем субоптимальное состояние.
Всё рано или поздно устроится более или менее плохо.
Равновесия достигаются, но они точно будут неоптимальны.
В этом мире нет совершенства, зато в нём существует разнообразие.
И мы можем выбирать между множеством вариантов, каждый из которых по-своему плох.
По А. Аузану.
 
 
 
nyulia
22 February 2023 @ 03:47 pm
Россия почти всегда сидела на ренте. Столетия в виде человеческого ресурса - крепостное право. С 60-х годов 20 века - это нефть.
До Самотлора (50-60 гг.)  был небольшой промежуток настоящей жизни. Развитие науки и культуры. Но нефть перекрыла всё.
Так был остановлен эволюционный процесс.
Рента - это отказ от больших целей, выход на пенсию.
По А. Аузану
 
 
 
nyulia
18 December 2022 @ 10:49 am

"Не жди, что наградой за твои труды будут всплески оваций. Более того! Не ожидай даже и того, что тебя поймут другие... Ищи лишь славы Божией, люби всех ближних своих, и пусть не смущает тебя их непонимание".

 
 
nyulia
04 October 2022 @ 12:31 pm
грех против Бога состоит в отказе признать истинный ха­рактер взаимоотношений между Творцом и творением. У пад­ших ангелов этот грех проявился в неупорядоченном желании сделаться равными Богу. Примерно таким же образом согре­шили прародители, пожелавшие стать, как боги, знающие до­бро и зло (ср. Быт 3.5). Грех против Бога может также про­явиться в игнорировании отношений зависимости между Богом и человеком, в нежелании признать Бога Отцом. Об этой разновидности греха против Бога пишет св. ап. Павел в По­слании к Римлянам (Рим 1.18-25):
        "Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от созда­ния мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях сво­их, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя муд­рыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся: то и предал их Бог в похотях сердец их не­чистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вмес­то Творца, Который благословен во веки, аминь."
Этот текст свидетельствует о важности приуготовляющей роли естественного разума в упорядочении отношений между человеком и его Творцом. И из всех созданных человеческим гением наук именно метафизике выпадает на долю эта ответ­ственнейшая из задач. Вкратце можно сказать, что покаяние в грехе против Бога должно проявиться в воздании славы Богу и в принятии твердого решения способствовать всеми силами осуществлению воли Божией, т. е. распространению божест­венной благости.
https://proza.ru/2009/08/14/472
Tags:
 
 
 
nyulia
04 October 2022 @ 12:18 pm
Схолас­тическая метафизика, не вторгаясь в область чисто богослов­скую, позволяет определить грех как добровольно занятую ложную позицию по отношению к Богу, ближнему и самому себе.
https://proza.ru/2009/08/14/472
Tags:
 
 
nyulia
04 October 2022 @ 11:58 am
https://proza.ru/2009/08/14/472
Здравая метафизика утверждает, что человек, как сущест­во телесно-духовное, наделен свободой воли и в этом подобен ангелам и Богу. Свобода воли человека делает его ответствен­ным за свои поступки перед судом прежде всего собственной совести, т. е. собственного разума, выносящего суждение о доб­ре и зле, а также дает человеку возможность влиять на судьбу мира в целом. Эта метафизическая истина ныне практически позабыта, но когда-то была очень хорошо известна народу, вос­питывавшемуся на Ветхом Завете. В качестве примера приве­дем диалог царя Саула с пророком Самуилом (1 Цар 13.8-14):
        "И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него. И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение. Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Саму­ил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его. Но Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе; тогда поду­мал я: "теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа"; и потому решился принести всесожже­ние. И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не испол­нил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда. Но теперь не устоять царствованию твоему."
       В этом отрывке из Священного Писания четко отражена метафизическая идея необратимости последствий свободного человеческого выбора. Будучи, по словам св. ап. Павла, педа­гогом, Ветхий Завет подготавливал сознание людей к адекват­ному восприятию трагичности их бытия как оставленных пе­ред лицом неумолимой необратимости последствий своих сво­бодных поступков, тем самым подготавливая их и к должному восприятию благовестия о спасении. Благая весть о спасении, в том числе спасении от роковой необратимости последствий нашего свободного выбора, начинается с чуда, совершенного Иисусом Христом в Кане Галилейской, когда по ходатайству Девы Марии Иисус могущественно вмешался в естественный ход событий и спас щедрых, но неблагоразумных молодоже­нов от травмирующих последствий их собственной нерасчет­ливости. Трудно представить себе также, чтобы Иисус сказал апостолу Петру, что из-за троекратного отречения последнего Бог не упрочит его служения как главы всех апостолов. Но здесь кончается область метафизики и начинается область сверхъестественной теологии. Задача метафизики в данном случае, как и всегда, является подготовительной: показывая человеку трагичность его бытия в мире, где он, по словам английского богослова Фрэнка Шида, волен выбирать свои дейст­вия, но не волен выбирать последствия своих действий, мета­физика готовит человека к радостному принятию благой вести об искуплении.
 
 
 
nyulia
04 October 2022 @ 11:36 am
Еще одним основным свойством бытия, согласно схолас­тической метафизике, является благость (bonum). Но если бытие является благим и человек всегда действует ради блага, ибо его воля неспособна желать зла, откуда берутся зло и грех, и почему вообще возникает потребность в покая­нии, т. е. в обращении от зла к добру? Этот вопрос аналоги­чен вопросу о том, откуда берется заблуждение, если разум, в том числе и человеческий разум, по природе стремится к истине. Св. Фома Аквинский считает, что во всяком злом деле, которое совершает человек, он ищет для себя не зла, а блага. Таким образом, согласно св. Фоме Аквинскому, при­чиной греха прежде всего является человеческое заблужде­ние. Однако дело обстоит сложнее, когда св. Фома Аквин­ский ставит вопрос о причине грехопадения дьявола. Ведь согласно учению Церкви, сформулированному на IV Латеранском Соборе в 1215 г., дьявол и другие демоны по приро­де были созданы Богом добрыми, но сами по своей воле сде­лались злыми (Denz.-Sch., 800). Причиной грехопадения ан­гелов не могло быть заблуждение, ибо знание ангелов в сво­ем роде совершенно. Св. Фома Аквинский приходит к выво­ду, что причиной грехопадения ангелов явилась непропор­ционально сильная любовь к себе, проявившаяся в неупоря­доченном желании богоподобия. Таким образом, первыми грехами дьявола и других демонов были эгоцентризм и за­висть. За эти грехи дьявол и демоны были лишены благода­ти, что породило новый грех: ненависть к Богу, наказавше­му их, и ненависть к тем разумным Божиим творениям, ко­торые устояли в благодати.
        Следует также иметь в виду, что демоны, будучи сущест­вами чисто духовными, не могли грешить телесно. Здесь еще одно отличие между грехами демонов и грехами людей. Буду­чи наделен телом, которое заявляет о своих правах, человек способен поставить благо тела выше блага души. К такой не­упорядоченности демоны, естественно, не способны.
        Таким образом, в свете учения св. Фомы Аквинского мы можем разделить грехи на два рода: грехи чисто человеческие (т. е. обусловленные слабостью воли или разума) и грехи демонические (грехи, вытекающие из эгоцентрической установ­ки). Грехи второго рода традиционно считаются более опасны­ми; в нравственном богословии они именуются по природе сво­ей смертными, хотя и допускают незначительность содержа­ния, в силу которой могут в конкретных случаях оказаться простительными. Впрочем, в человеке как существе духовно-телесном телесный и духовный элементы легко переплетают­ся, в том числе и в грехах.
        До какой степени нравственного падения может дойти че­ловек, мы видим, например, из красноречивых слов св. ап. Павла (Рим 1.29-31): "...они исполнены всякой неправды, блу­да, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретатель­ны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы."
        Апостол нарисовал достаточно мрачную картину. И все же, как и в предыдущем разделе, когда мы говорили об истине и лжи, мы и здесь должны сказать, что Бог наделил человека волей, стремящейся к бесконечному благу и не могущей удов­летвориться никаким конечным благом. Разум подсказывает воле, что только Бог может дать человеку счастье. Поэтому когда человек раскаивается в своих грехах и обращается к Бо­гу, он испытывает радость. И напротив, пребывая в грехе, че­ловек не может не испытывать чувство скорби и тесноты.
https://proza.ru/2009/08/14/472
 
 
 
nyulia
04 October 2022 @ 11:26 am
Проблема не в том, что люди заблуждаются и грешат, а в том, что в последнее время люди вообще склон­ны отрицать понятие объективной истины и, следовательно, объективного зла. Истина и ложь, а следовательно, добро и зло становятся предметом консенсуса. Человек, не задаваясь вопросом о том, как выглядит то или иное поведение в очах Господа, сам определяет, что добро и что зло. Другой распространенный вариант современного поведе­ния основывается на вере в так называемое личное вдохно­вение и характерен прежде всего для протестантов, хотя и не только для них.
https://proza.ru/2009/08/14/472
 
 
 
nyulia
04 October 2022 @ 11:21 am
Когда мы говорим о реальном воздействии наших поступков на окру­жающий мир, мы неявно исповедуем важный метафизический принцип единства бытия. "Все виновны за всех," - так сформу­лировал в нравственном аспекте этот метафизический принцип Ф. М.  Достоевский. Любой наш поступок оказывает воздейст­вие на внешний мир и, в силу единства мира, проявляющегося в единстве его законов и во взаимосвязи его частей, воздейству­ет не только на какой-то локальный, замкнутый мирок, но на весь мир в целом. Это также хорошо было известно евреям, воспитанным на Ветхом Завете. Грех первосвященника Илии отразился на судьбе всего ветхозаветного священства, грехи Саула и Давида - на дальнейшей судьбе израильских царей. А о том, что судьба Израиля теснейшим образом связана с судь­бой человечества, нет смысла лишний раз напоминать.

https://proza.ru/2009/08/14/472
 
 
nyulia
04 October 2022 @ 11:19 am
Средства массовой информации, бульварная литература и общественное мнение стремятся создать ощущение, что события в мире так много­численны и так сложно переплетены, что от наших поступ­ков практически ничего не зависит. В основе этого мнения, конечно, лежит убежденность в том, что Бога нет, а в мире правит случай. Современный человек не склонен верить в то, что между грехом Давида и смертью его первого сына от Вирсавии есть какая-либо причинная связь. Поэтому задачей христианской метафизики является прежде всего рассеять эти современные мифы.
      Начать следует, однако, не с разговора о случайности, но с разговора о реальности и единстве мира. Многие современ­ные люди, воспитанные в духе субъективизма и воспринимающие мир как театр, не хотят слышать об объективной ре­альности мира и о своей ответственности за то, что в мире происходит. Особенно трудно вести такой разговор с постсо­ветскими людьми, которым слова об объективной реальности мира и ответственности человека напоминают трескучую коммунистическую риторику. Действительность, однако, такова, что воспитание, дававшееся в советских школах, где упор делался на реальность мира и чувство ответственности человека перед реальным миром, в большей степени соответствовало христианской точке зрения, нежели субъекти­визм и прагматизм, прививавшийся в западных школах и ныне захлестнувший нашу молодежь.

https://proza.ru/2009/08/14/472
 
 
 
nyulia
04 October 2022 @ 11:15 am
Что такое личное вдохновение? Человеку кажется, что он безошибочно знает, как выглядят те или иные вещи или поступки в очах Господа, т. е. что ему от­крыта воля Божия. Это состояние опытные монахи называют прелестью или бесовским наваждением. Неправота человека, пребывающего в прелести, состоит в том, что он закрывает глаза на трудности в достижении истины. Отталкиваясь от скептической позиции агностика, человек впадает в другую крайность: таковы метафизические корни прелести. Отноше­ние современного человека к проблеме греха очень метко описал основатель монашеской конгрегации Miles Jesu отец Альфонсо Дуран в своей книге "The Challenge of Atheism to the World":
      "Совесть заглушается и грех исчезает с лица земли... все­гда было правдой, что грешить - это человеческое, каяться -это божественное, но грешить и не каяться - это дьявольское. Нет ничего более противочеловеческого, чем сказать: "Люди не могут совершать заблуждение или грех". Это слепота и са­моосуждение в глубине собственных заблуждений. Может ли быть что-либо хуже этого?"

https://proza.ru/2009/08/14/472
 
 
 
 
nyulia
17 June 2022 @ 03:01 pm
Разум творит границы, но сам ничем не ограничен.
Если он и постоянен, то это не значит, что количественно ограничен.
 
 
 
nyulia
09 June 2022 @ 02:29 pm
Любовь — это не обязательно отношение к определённому человеку; это установка, ориентация характера, которая задаёт отношение человека к миру вообще, а не только к одному «объекту» любви. Если человек любит только какого-то одного человека и безразличен к остальным ближним, его любовь — это не любовь, а симбиотическая зависимость или преувеличенный эгоизм.
©
 
 
 
nyulia
06 May 2022 @ 03:20 pm
в Талмуде есть вопрос: а чем занимается творец сейчас, когда он сотворил весь мир? Ответ таков: "Сидит и играет с левиафаном". То есть, с китом, символизирующим человечество. Использовано именно это слово "играет" - "месахек". И далее каббалисты в разные времена рассказывали о том, что такое игра. Она позволяет нам взаимодействовать друг с другом. Через игру мы можем образовать такое поле, которое нас объединяет, и это поле называется любовь. Пример тому - мужчина и женщина, которые по природе своей находятся в прямо противоположных точках реальности. Мы бы не могли быть рядом ни одной секунды, но нас тянет друг к другу.
(С)