?

Log in

No account? Create an account
nyulia
06 April 2021 @ 02:42 pm
  Я Его девочка. Не обижайте Божьего ребенка. У меня знак на лбу, который напоминает: будьте милы со мной, потому что мой Отец правит миром.
 
 
nyulia
08 October 2017 @ 02:58 pm
"По-видимому, основание для оптимистических взглядов на будущее — это понятие ноосферы. Геологи изучают строение пород, из которых происходит геологическая оболочка Земли. Биологи изучают тех животных, которые живут на этой оболочке. А следующий уровень — это исследование всего, что создает человеческий разум и человеческий дук, включая и науку, и технику. Все мы — часть этой гигантской ноосферы. Этому помогают зеркальные нейроны, а также целый ряд особенностей человека как организма, за счет которых мы являемся наиболее приспособленными для участия в этом совместном сотрудничестве ради разума."
 
 
nyulia
08 October 2017 @ 02:47 pm
"А теперь по поводу родственников. Открыта одна удивительная особенность обезьян, о которой люди всегда знали, но не знали, насколько это важно. Если одна обезьяна в присутствие другой начинает махать руками, другая немедленно повторяет эти жесты. Это давно замечено — и во многих языках есть термин «обезьянничать». Недавно было открыто, почему это оказывается возможно: у всех приматов и у всех людей существует система зеркальных нейронов. Если одна обезьяна активизировала свой зеркальный нейрон, то у другой обезьяны активизируется тот же нейрон: одна обезьяна отражается в зеркале движений другой обезьяны. Потом эта способность была обнаружена у людей — зеркально отражать эмоции и движения других людей. Но у человека эта система работает немного по-другому: он не обязательно повторяет движения другого человека. То, что человек начинает развиваться из животных этого типа, наделенных зеркальными нейронами, неслучайно — это, видимо, очень важно для нашей эволюции."
 
 
nyulia
08 October 2017 @ 02:34 pm
"человеческое познание устроено очень странно. Мы довольно хорошо познаем то, что от нас максимально далеко. Мы довольно хорошо знаем историю Вселенной — все эти миллиарды лет, довольно хорошо знаем ближайшие галактики. Хуже знаем те планеты, которые ближе к нам, — как Марс. Совсем плохо знаем то, что происходит на Земле, очень плохо знаем самих себя. Это удивительная особенность человека — его взор всегда обращен далеко."
 
 
nyulia
08 October 2017 @ 02:32 pm
"Я позволю себе задать вопрос, на который нет общепринятого ответа. Если все это верно, то понятно, зачем Вселенная нужна нам всем — она нужна нам как удобная квартира, некое помещение, которое было заранее для нас подготовлено. А для чего самой Вселенной было нужно, чтобы в ней появился такой обитатель? Есть ли какой-то смысл существования в ней человека с точки зрения всего внешнего мира?

Без человека у Вселенной не было бы необходимых средств, чтобы посмотреть на себя со стороны, — подумайте: что такое наше искусство, наша литература, поэзия, музыка, все, что мы умеем? Все это нужно, чтобы показать, как замечателен внеший мир, как гармонична природа. Для того, чтобы увидеть свою красоту, Вселенной надо посмотреть на себя глазами людей. Это только гипотеза, но многое может говорить в пользу такой гипотезы."
 
 
 
nyulia
08 October 2017 @ 02:22 pm
"Мы живем в том, что по-русски мы называем «Вселенная», а более скромные народы то же самое понятие обозначают английским термином латинского происхождения — Universe. Заметьте, что в этом слове есть uni, то есть «один»: предполагается один мир, одна Вселенная. С точки зрения современной математической физики этих вселенных, скорее всего, много — есть много разных миров, но не совсем ясно, возможна ли даже теоретически связь между ними. В любом случае нам достался этот мир, в котором мы с вами существуем."
 
 
nyulia
28 September 2017 @ 10:08 pm
Государство и правители - это зло, которое Бог попускает, но не благословляет. Так что мы свободны от зла.
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:23 pm

"Никто не принимает слов совершенно в одном и том же смысле, — писал он. — ... Поэтому взаимное разумение между разговаривающими в то время есть недоразумение, и согласие в мыслях и чувствах — в то же время и разногласие" (Гумбольдт 1859,62).

О том, что нельзя найти двух одинаковых людей, которые вкладывали бы одинаковое содержание в слова, обозначающие предметы или явления объективного мира, писал и А.А.Потебня (Потебня 1989). Он очень близок Гумбольдту в своем высказывании о том, что "никто не понимает слова именно так, как другой. Всякое понимание есть вместе непонимание, всякое согласие в мыслях — вместе с тем разногласие".

 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:18 pm
"Я никогда не думаю о будущем. Оно приходит само достаточно скоро."
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:17 pm
Усыновление ребенка однополой парой называется усодомление.
Tags:
 
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:16 pm
Существуют три заповеди относящиеся к врагам. Помнить, не забывать, истреблять.
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:14 pm
Человек находится в изгнании. В том числе сам от себя.
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:12 pm
"Храм — эпицентр интимной связи между Б-гом и миром, Сион — ее сущность. Между словами «Цион» (Сион) и «Йосеф» существует любопытная связь: у них одинаковые числовые значения (гематрия). «Цион зовут Йосефом; Йосефа зовут Цион».
из всех мужских персонажей Пятикнижия только о Йосефе говорится, что он был красив."
Теперь нам примерно известно, какая красота должна спасти мир. )
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:10 pm
Идеальное состояние - диалектическое!
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:09 pm
Предпочитаю статусам процессы.
 
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 07:08 pm
Человечество может спасти только беспричинная любовь.
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 06:57 pm
Если всё понятно, значит точно всё понято неправильно.
 
 
nyulia
25 September 2017 @ 06:56 pm
Потебня: ВСЯКОЕ РАЗУМЕНИЕ ЕСТЬ НЕДОРАЗУМЕНИЕ, ВСЯКОЕ ПОНИМАНИЕ ЕСТЬ НЕДОПОНИМАНИЕ
 
 
nyulia
23 September 2017 @ 03:09 pm

В жертвы, приносимые из животных, годятся только крупный и мелкий рогатый скот (быки, коровы, козы и овцы), а из птиц — молодые голуби (бней йона) и взрослые торим(разновидность перелетного голубя, на сегодняшний день почти полностью истребленная). Всего имеется четыре вида жертв из животных: Ола, Шламим, Хатат и Ашам (возраст и пол животного зависят от вида жертвы).

Кроме этого есть также приношение из муки, смешанной с оливковым маслом[1], называемое минха(буквально — дар), и приношение из вина, называемое несахим (буквально — возлияние, т.к. вино возливали на жертвеннике в специальное отверстие). К любой жертве Ола и Шламим необходимо добавить минхат несахим, т.е. приношение из муки и вина. Но минха может быть и самостоятельным приношением. Всего есть 13 видов менахот: 5 из них добровольные, которые человек может принести по собственному желанию, а 8 — обязательные (из них общественные и индивидуальные).

Законы жертвоприношений сложны и многочисленны, им посвящены многие главы Письменной Торы и шестая часть Устной — Седер Кодшим.

Здесь же рассмотрим вкратце только основные виды жертвоприношений из животных.

Ола

Жертва Ола — огнепалимая жертва, т.е. жертва, которая полностью[2] сжигается на огне жертвенника. Название Ола происходит от глагола «лаалот» — «подниматься», «возвышаться», поскольку вся жертва целиком «поднимается» в дар Всевышнему. И именно в этом ее основное предназначение — служить даром Творцу (по Раши в трактате Зевахим 7б).

Однако помимо своего основного призвания, Ола служит также для искупления порочных мыслей и неисполнения (даже намеренного) повелительных заповедей и запретов, которые можно исправить действием[3].

Интересно, что и это предназначение включено намеком в название Ола. Корень «лаалот» — подниматься — используется в Танахе в значении «размышлять», «мыслить» (см. Йехезкель 20:32). Подобное выражение (на арамейском языке) встречается также почти на каждой странице Талмуда: «май салька даатах» («что ты думал?»), буквально «что поднялось (т.е. какие мысли зародились) у тебя в уме». Поэтому название Оланамекает на (негативные) мысли, которые человек хочет исправить этой жертвой[4].

Кроме этого, слово «ола» (עולה) идентично по написанию слову «авла» (с разной транскрипцией), означающему «гадость», «подлость», «грех» и т.п., что намекает на намеренное нарушение заповеди, искупаемое этой жертвой[5].

Жертва Ола бывает общественной (как корбан а-тамид) и индивидуальной, обязательной и добровольной, и всегда приносится только из самцов (за исключением птиц, где пол не имеет значения).

Шламим

Жертва Шламим в каком-то смысле противоположна жертве Ола. В то время как Ола целиком возносится на жертвенник, мясо Шламим съедается ее хозяином (включая его семью и приглашенных), за исключением грудины и голени животного, которые отдаются в дар коэну (такова его доля, установленная Всевышним). На жертвеннике сжигаются лишь эмурим — внутренний жир и некоторые органы животного.

Суть этой жертвы — трапеза в святости, когда часть ее посвящается жертвеннику Творца, а часть съедается хозяином и коэном. Для этого необходимо, чтобы и человек, и мясо животного находились в состоянии таара— ритуальной чистоты; кроме этого, нужно есть его в пределах освященного Иерусалима (внутри его стен).

Отсюда и название Шламим от слова «шалом» — «мир», т.е. жертва, объединяющая жертвенник, хозяина и коэна[6].

Некоторые комментаторы[7] полагают, что суть этой жертвы — благодарить Творца за то благополучие и достаток, что Он посылает нам. В свете этого они объясняют, что название Шламим подразумевает благополучие (одно из значений слова «шалом»). Как следствие, приношение этой жертвы также приводило к еще большему увеличению мира и благополучия.

Шламим являются индивидуальной жертвой[8] и приносятся как из самцов, так и из самок животных (птицы непригодны для этой жертвы).

Хатат

Жертва Хатат — обязательная, и в большинстве случаев приносится в случае ненамеренного нарушения запретительных заповедей (ло таасе[9]), например, нарушения Субботы, запретов интимной связи и т.п.

На первый взгляд, название Хатат (חטאת) происходит от слова «хет» (חטא), что значит «грех» (грех на языке Торы — недостаток, отклонение[10]), по причине которого и появляется необходимость в искуплении. Однако слово «хатат» упоминается в Торе и в значении очищения[11], перехода из состояния тума — духовной нечистоты — в состояние таара — духовной чистоты (см. книгу Бемидбар гл.19). Поэтому более верным кажется именно такое понимание — жертва Хатат призвана очистить душу от пятна ненамеренного греха[12].

Мясо жертвы, после того как ее эмурим приносились на жертвенник, съедалось коэнами (а не хозяином) на территории Храма (а не во всем Иерусалиме). Общественная жертва Хатат всегда приносится из самцов, а индивидуальная — из самок (за несколькими исключениями).

Ашам

Жертва Ашам также приносится для искупления определенных грехов, и хотя за эти прегрешения не положено наказание карет, тем не менее, из-за их особой тяжести Тора обязала нарушителя принести искупительную жертву.

Название Ашам происходит от слова «ашма», что значит — «вина» (повинность), а иногда — «наказание». Т.е. жертва, приносимая по причине повинности, чтобы избежать наказания. Кроме того, корень «ашам»встречается также в значение «шмама», что значит «опустошение». Рамбан (на Ваикра 5:15) поясняет, что грех опустошает душу, отдаляет ее от возможности воспринимать свет Всевышнего, и только очистившись с помощью особой жертвы, человек может вернуться на прежний духовный уровень.

Всего есть шесть видов Ашам. По своим законам Ашам схожа с Хатат, но есть несколько отличий: индивидуальная Хатат приносится из самок мелкого скота (овец или коз), а Ашам — только из самцов овец, причем минимальной стоимостью в два серебряных шекеля.

Ашам Талуй

Ашам Талуй — «условный Ашам» — приносится в случае, когда есть сомнение, нужно ли приносить жертву Хатат, т.е. когда человек сомневается, нарушил ли он запрет или нет (например, был ли жир, съеденный им, разрешен в пищу или запрещен и т.п.). Тот, кто совершил грех (даже ненамеренно), должен опасаться Небесного наказания, и чтобы приостановить его до выяснения ситуации и приношения Хатат, Тора дала возможность принести жертву Ашам Талуй.

Но почему в сомнительной ситуации приносится более дорогое приношение, чем сам Хатат? Объясняет Рамбан (там же), что узнав о грехе, человек естественным образом сожалеет о содеянном и принимает решение впредь быть более бдительным и осторожным, поэтому даже небольшая жертва способна искупить его грех. Но когда есть сомнение, имел ли грех место вообще, человек склоняется к мысли, что, скорее всего, он не согрешил! Поэтому, чтобы подчеркнуть серьезность положения и побудить его к чистосердечному раскаянию, Тора обязывает принести более дорогое жертвоприношение и называет его Ашам — в напоминание об ответственности провинившегося.

 
 
nyulia
23 September 2017 @ 03:04 pm

"Хатат приносится только за такое нарушение, за которое, когда его совершают сознательно, полагается карет (самое тяжкое наказание для души — отсечение её от источника святости, от связи со Всевышним). Ашам — за другие нарушения, менее строгих запретов.

Интересно, один из видов ашама называется ашам талуй. Эта жертва приносится, если человек сомневается: может быть, он по ошибке совершил такое нарушение, за которой полагается карет, и он до сих пор этого не знает.

Вообще, есть 6 видов ашама за 6 нарушений:


  1. Ашам, который приносит тот, кто присвоил чужие деньги, поклялся ложно, что не брал их, а потом признался.

  2. Ашам, который приносит тот, кто по незнанию пользовался предметами, принадлежащими Храму.

  3. Ашам, который приносит тот, кто стал нечистым.

  4. Ашам шифха харуфа приносится за связь с рабыней, которая освобождена не полностью и обручена (не буду здесь приводить полный анализ этого нарушения).

  5. Ашам, который приносит мецора — прокажённый, когда выздоравливает и очищается.

  6. Ашам по сомнению."

 
 
 
nyulia
23 September 2017 @ 02:58 pm
"Еще мы знаем, что было 4 мировые цивилизации. Бавель, Парас, Яван, Эдом. С ними связаны противостояние с Израилем и монотеизмом, который он несет. Кровопролитие, блуд, философия вот основные принципы, которые несли эти цивилизации. Последняя же Эдом несет все эти и плюс еще лашон ара. И все эти цивилизации сами себя изживают и признают победу Израиля перед ними. С последней же мы до сих пор боремся и о ней мы видим еще из сна Яакова. Когда ему приснилась лестница в небо как ангелы поднимаются и спускаются и один ангел очень высоко поднялся, что и напугало Яакова. И далее мы попытаемся сопоставить эти цивилизации с грехами за которые приносятся разные виды корбанот. Вспомним 3 нарушения которые мы не должны преступать даже при угрозе смерти. Запретная половая связь, убийство, идолопоклонство. Как мы знаем наши Праотцы исправили эти грехи теперь они не в хроническом состоянии, а в виде излечимого заболевания. Авраам исправил грех прелюбодеяния. Ведь написано теперь я знаю, что ты красивая женщина. Это было когда они уже были в замужестве много лет. Авраам не смотрел даже на свою жену и сделал это только для того чтобы оценить опасность перед спуском к грешникам в Египет. Ицхак исправил идолопоклонство, когда готов был отдать свою жизни на служение А-шему. Яаков исправил жестокость. В первую очередь он победил Эсава, который олицетворяет кровопролитие и жестокость. Царь Давид боролся с лашон ара, когда использовал свои уста для восхваления Творца и суда праведного. Но он не победил его полностью, это мы учим из истории про Мефибошета и его слугу. Когда слуга пришел к Царю и оклеветал Мефибошета, то Давид не полностью отверг его слова. Подытожим. Ицхак - ола тамид. Яаков - шламим. Авраам - хатат. Давид - ашам."
 
 
nyulia
23 September 2017 @ 02:37 pm
"когда мы говорим о корбанот, есть 4 вида этих возношений. Шламим, хатат, ашан, ола. Когда приносится жертва, в первую очередь делается шхита и набирается кровь. И самое центральное действие в приношении это кропление кровью жертвы. И как мы знаем в крови душа животная и этим действием мы как бы свою животную душу приносим в жертву. Корень слова корбан это приближать, когда мы очищаемся с помощью корбан, то приближаемся к А-шем. Цифра 4 в иудаизма очень важная цифра. Как мы знаем самой святое Имя Всевышнего состоит из 4 букв."
 
 
nyulia
23 September 2017 @ 11:52 am

"Храм — эпицентр интимной связи между Б-гом и миром, Сион — ее сущность. Между словами «Цион» (Сион) и «Йосеф» существует любопытная связь: у них одинаковые числовые значения (гематрия). «Цион зовут Йосефом; Йосефа зовут Цион». В чем смысл этой ассоциации?

Как уже говорилось ранее, Йосеф символизирует полную лояльность в отношениях между мужчиной и женщиной. В более глубоком смысле Йосеф определяется качеством «йесод» («основа»), которое заложено в концепции «брита», договора. Идея «брита» содержит двойные элементы напряженной связи, а также исключительность этой связи. Всякий договор подразумевает взаимное обязательство лояльности, превосходящее по своей важности связи с другими сторонами, на которые не распространяется этот договор.

Правильная форма взаимоотношений между мужчиной и женщиной представлена в образе Йосефа; речь идет об отношениях, потенциальных и фактических, внутренних и внешних, которые связывают мужчину и женщину. В этой связи заложена тайна гармонии и красоты: ведь вся красота основана на близком соседстве противоположностей. Великая красота в мире изобразительного и звукового искусства представляет собой гармоничное сочетание различных элементов — разнообразных, противоположных и в то же время сливающихся в нечто такое, что превосходит их индивидуальные характеристики, не приводя к конфликту между ними.

Неудивительно, что из всех мужских персонажей Пятикнижия только о Йосефе говорится, что он был красив. Обычно такой характеристики удостаиваются женщины. Да, он был красив; его внешняя красота отражала его внутренние достоинства. Иерусалим тоже называют центром красоты; в Гемаре утверждается, что девять из десяти мер красоты, пришедших в мир, отданы Иерусалиму. На самом деле это значит, что Иерусалиму принадлежит вся земная красота. Десятая оставшаяся часть символизирует «маасер», десятину, великодушно пожертвованную Иерусалимом всему остальному миру. Йосеф олицетворяет глубокую и прочную связь между мужчиной и женщиной; Иерусалим — это место, где сходятся духовное и физическое начала, Б-жественное Присутствие и весь мир, Всевышний и Его народ. Эту параллель можно продолжить. Мы уже говорили о еде и ее связи с Храмом; нам известно, что мир насыщается через Храм и совершаемые в нем действия. Йосеф тоже кормил мир: «Йосеф…ху а-машбир» (Берешит), Йосеф обеспечивает едой весь мир, распределяя ее мудро и целесообразно: там, где надо, копит и ограничивает, а там, где надо, — щедро дает. Здесь скрыта еще одна, более важная мысль. На самом деле, все события жизни Йосефа отражены в истории Сиона. Как сказано в одном комментарии: «Все беды, приключившиеся с Йосефом, случились и с Сионом…и благо, происшедшее с Йосефом, произошло и с Сионом». На этом остановимся — сказанного вполне достаточно, чтобы продолжить дальнейшее направление мысли."

 
 
nyulia
23 September 2017 @ 11:40 am

"Е с т ь. Мы изучили функцию еды как средства, необходимого для поддержания связи между телом и душой, а также аналогичную функцию «корбанот», жертвоприношений, которые обеспечивают контакт Б-жественного Присутствия с нашим миром. Жертвоприношения совершались в Бейт а-Микдаш, Храме.

Ц е л о в а т ь. В Гемаре сказано, что небо и земля целуются: «эйха денашки ара веракиа аадади» — «место, где целуются небо и земля». В Торе нет пустых, бессодержательных метафор; если Гемара делает такое поразительное заявление, значит, она намекает на глубинную сущность этой связи в самых точных, исчерпывающих выражениях. Такая связь происходит лишь в одном месте — в Храме.

В момент своей предельной близости с Творцом у горы Синай, когда евреи получали Тору, их самым сильным ощущением был Б-жественный поцелуй в самом прямом значении этого слова: «ишакени минешикот пиу» — «Чтобы Он поцеловал меня поцелуями своих уст». Тора и была тем бессмертным, нескончаемым поцелуем. Местом этой вечности являются Иерусалим и Бейт а-Микдаш: «Ки ми Цион теце Тора у-двар а-Шем ми-Иерушалаим» — «Ибо из Сиона выйдет Тора и слово Б-га — из Иерусалима»."

 
 
nyulia
23 September 2017 @ 11:31 am
"Г о в о р и т ь. Шехина, Б-жественное Присутствие, проявляет себя в Храме; именно здесь евреи черпают Б-жественное вдохновение и здесь же идет прямой диалог между Творцом и Его народом. Голос Всевышнего был слышен в пространстве между двумя золотыми «крувами» (фигурками крылатых ангелов), которые находились в Святилище, «кодеш кодашим» (Святая Святых). Именно здесь, в Святилище возникала самая тесная, интимная связь между Б-гом и еврейским народом. Крувы сливались в объятиях, выражая этой позой наши близкие отношения с Б-гом, которые по сути своей очень похожи на близость мужа и жены."