?

Log in

nyulia
06 April 2021 @ 02:42 pm
  Я Его девочка. Не обижайте Божьего ребенка. У меня знак на лбу, который напоминает: будьте милы со мной, потому что мой Отец правит миром.
 
 
nyulia
10 July 2017 @ 08:16 am
"Равом использовано слово «леиштадель» — т.е. имеются в виду такие усилия, которые подобает делать в этом мире, уповая на помощь Вс-вышнего, исходя из проклятия Вс-вышнего на Адама — «и в поте лица своего будешь есть хлеб»."
 
 
nyulia
09 July 2017 @ 03:02 pm
"Принесение жертвы не предполагалось в тех случаях, для которых Торой определено конкретное наказание. Жертва не вступает в противоречие с судом, она отступает перед ним. "
 
 
nyulia
07 July 2017 @ 11:46 pm

 "И только после рассказа о жертвах всесожжения и мирных жертвах, возникает тема очищения: жертва за грех, когда нужно исправить совершенные ошибки. Тора начинает с перечисления ошибок самых главных людей в народе – первосвященника, руководства общины, князя. Именно они выступают как первые кандидаты на совершение ошибок и грехов. И только после этого идет речь о простом народе. Соответственно, человек, читающий и изучающий Тору, воспринимает месседж о том, что власть предержащие могут ошибаться, и что они должны в этом случае приносить жертвы и очищаться. Само изучение темы в такой последовательности ориентирует человека на то, что к власти – и даже к духовной власти, Санhедрину и первосвященнику – нужно относиться критически. Все мы можем ошибаться, и поэтому в идее о том, что власть совершает ошибки и грехи, и что ее нужно критиковать за это, и что она обязана исправляться – нет ничего крамольного, наоборот это здоровое отношение к властям."  

 
 
nyulia
07 July 2017 @ 11:38 pm

 "Совершенно иной характер имеет жертва мирная, связанная с чувством благодарности. Это проявление любви и хеседа, когда человек рад жизни, которая у него есть. Эти жертвы полагалось приносить со многими хлебами – четыре вида хлебов по десять буханок каждого вида, т.е. сорок хлебов. Небольшая часть их отдавалась священнику, а остальное, почти все, должно было быть съедено за трапезой. При этом вся жертва должна была быть съедена за один день. Разумеется, человек не съедал все сам, он приглашал друзей, родственников. В каком-то смысле мирная жертва соответствовала тому, что мы сегодня назвали бы семейным торжеством – только это была не просто еда, а именно трапеза, связанная с жертвоприношением. Поскольку на нее был положен только один день, человек должен был позвать множество друзей и устроить широкое празднование, чтобы успеть съесть все эти хлеба и целую жертву, которую нельзя было оставить даже до утра. Это вызывало необходимость празднования, во-первых, широкого, во-вторых – интенсивного. Благодарность Всевышнему должна проходить активно. Вялая и растянутая благодарность не угодна Всевышнему. "

 
 
 
nyulia
07 July 2017 @ 11:31 pm

 "Когда человек приносит жертву всесожжения, он хочет сказать, что само его существование кажется ему необоснованным, и само существование отдаляет его от Бога. Он хотел бы вознестись целиком. Это родственно понятию битуль hа-еш, "изничтожение существования", когда само существование отдельно от Бога представляется человеку излишним, и он видит идеал в устранении этой отдельности и присоединении к Богу. Надо сказать, что мистическое желание соединения  с Высшим миром, конечно, есть у человека, и нельзя сказать, что оно неправильное. Но оно также может привести к тому, что человек отделяется от мира и пытается как бы уничтожить свое отдельное существование. Чтобы этого не происходило, существует жертва всесожжения, которая возносится в небо как символ этого человека, а сам он остается жить полноценной жизнью этого мира. " 

 
 
nyulia
07 July 2017 @ 10:53 pm

 "Как известно, на иврите жертва называется корбан, от корня карэв – "приближаться", т.е. жертва приближает человека к Богу. Две жертвы, с которых начинается рассказ – всесожжения и мирные жертвы – не являются обязанностью человека. Их приносит тот, кто хочет продвинуться, и это вещь добровольная. Жертва всесожжения целиком сжигается на жертвеннике, и она соответствует категории гвура или йира, «трепет», а жертва благодарности соответствует категории аhава, хесед, "любовь", "милость". "

 
 
nyulia
07 July 2017 @ 10:40 pm
"В разделе Ваикра главные жертвы, с которых начинается рассказ, – это совсем не жертвы за грех. Это жертвы всесожжения и жертвы мирные, – и это соответствует подходу Моисея, когда цель жертвоприношения – не искупление грехов, а продвижение человека."
 
 
nyulia
07 July 2017 @ 10:34 pm
"Жертвоприношения, таким образом, важны не сами по себе, они становится лишь своего рода подготовкой человека к дальнейшему продвижению. В разделе Ваикра жертвоприношения описаны с точки зрения человека, приносящего жертву, в следующем же разделе, Цав, эти жертвы будут описаны с точки зрения священников, которые технически осуществляют принесение жертв, и поэтому Ваикра – это раздел Моисея (да и начинается он с того, что Бог приглашает Моисея войти в Скинию и услышать там Его голос), а Цав – это раздел Аарона. "
 
 
nyulia
07 July 2017 @ 10:03 pm
"Очищение, чистота (таhора) и святость (кедуша) – это два разных понятия. Чистота – это расчистка площадки для святости. Там, где нет чистоты, святость не может появиться. Но когда есть чистота, появляется и возможность для святости, и если мы используем эту возможность, то дальше святость распространяется в области, в которой мы ее продвигаем."
 
 
 
nyulia
07 July 2017 @ 10:01 pm

 "Книга Левит, третья книга Торы,  посвящена пребыванию Шехины (Божественного присутствия) и святости на народе Израиля. Она начинается с жертвоприношений (и их обсуждает, в частности, раздел Ваикра, первый недельный раздел этой книги), дальше идут законы о священниках, чистоте, очищении от проказы, – и лишь после этого предисловия центральным моментом  книги Левит становится святость. Мы увидим далее, что святость связана с отношениями с ближними, любовью к ним, повышенными обязательствами по отношению к окружающим, – но для того чтобы можно было перейти к ним, начальные разделы книги Левит говорят об очищении. "

 
 
nyulia
25 June 2017 @ 11:12 am
"Радуга – Божья дуга не появляется при жизни безупречного праведника. Ибо заслуги праведника дают защиту его поколению. Увидел радугу – знай: с праведниками на земле не густо."
 
 
nyulia
24 June 2017 @ 07:14 pm
"Короли страдают там, где рабы не почешутся". И вся-то причина в том, что вывели царскую кровь. Вот и страдания прекратились.
 
 
nyulia
17 June 2017 @ 06:16 pm
Перестроить удалось лишь однажды и то Богу. Это когда усыпил человека и ребро перестроил в женщину.
 
 
nyulia
03 June 2017 @ 06:24 pm
Какой-либо договор возможен лишь в случае, когда один выиграл, а другой с этим согласился.
Tags:
 
 
 
nyulia
03 June 2017 @ 06:23 pm
Договариваться можно только с позиции силы.
Tags:
 
 
nyulia
03 June 2017 @ 06:22 pm
Чувство морали - это не то чувство, которое может принести мир между народами.
 
 
nyulia
31 May 2017 @ 04:26 pm
יוסף מנדלביץ

В Танахе, в книге " сказания Дней" говорится, что царь Давид происходит от Рут моавитянки. РАШИ объясняет, что " Сказание Дней" приводит этот факт не как биографическую справку, а как существенное объяснение тому, что он стал Помазанником Божьим. Ведь если бы он явился из блогородной семьи, силы противодействия, сразу бы его высветили и "заблокировали". Имеенно "нееврейское происхождение Давида дало иму возможность обмануть противодействующие силы, а когда он проявился как личность, было им уже поздно. На этом примере Рав Иссахар Тахтлер ЗАЦАЛ. АяД делает вывод, что всякое важное начинанеи должно явиться в начале в непрезентабельном виде, чтобы не вызвать противодействие.
 
 
nyulia
28 May 2017 @ 06:18 pm
"Нам, как правило, трудно уважать людей, которых мы любим, и любить людей, которых мы уважаем. Но оба эти ингредиента необходимы для любых удачных отношений. Любовь необходима, но она не может выживать, если с ней вместе вы не испытываете уважения к человеку."
 
 
nyulia
28 May 2017 @ 06:03 pm
"Уважение - это причина по которой вы предоставляете человеку собственное пространство, позволяя ему быть самим собой. И так же принимать собственные решения. Даже если вы с ним не согласны."
 
 
 
nyulia
28 May 2017 @ 06:00 pm
"Хасидская традиция описывает уважение как нечто в определённом смысле противоположное любви. Любовь - это моё желание приблизиться к человеку. А уважение требует дистанции между нами."
 
 
 
 
nyulia
23 April 2017 @ 12:35 pm
Настоящее работает. А о надуманном мы можем говорить, рассуждать, объяснять адекватность и нужность. Но оно не работает.
 
 
nyulia
22 April 2017 @ 04:12 pm
"созерцание как «долгий, любящий взгляд на реальность»."